Archivo de la categoría: sociología

MÚSICA, CULTURA Y ROLES DENTRO DE LA SOCIEDAD LATINOAMERICANA

La sociedad latinoamericana, producto de la mezcla cultural entre nativos, europeos y africanos (principalmente), tiene la particularidad de ser homogénea dentro de su propia heterogeneidad. En su constante búsqueda de identidad, el ideario latinoamericano ha generado nuevos conceptos de sociedad y cultura, donde cada una influye sobre la otra.
Dentro de este contexto, la música, la sexualidad, la moral y la educación juegan un papel importante dentro de la conceptualización de la personalidad del oriundo de Latinoamérica. Un ejemplo claro de esto se encuentra en el bolero “y sus relaciones con la cultura que lo gestó y lanzó a expandirse por el mundo” (Lara, 2001: 24).
Los boleros siempre se han identificados por ser los mejores relatores de las más maravillosas o dolorosas historias de amor, durante muchas épocas han marcado pauta en distintas generaciones. Los sentimientos que muestran los boleros demarcan las necesidades subyacentes dentro de una sociedad asimétrica.
A este respecto, Francisca López (2000) señala que “el romance heterosexual y sus fases diversas, tema central del bolero, son espacios que permiten y estimulan la articulación de esa ideología basada en los binomios bipolares”, característicos en las relaciones de pareja latinoamericana, que se manejan dentro del esquema de “víctima y victimario”, donde el hombre se y la mujer manifiestan mediante distintos roles, bastante alejados el uno de otro, que convergen en la sexualidad buscada y deseada por ambos.
Siendo la mujer concebida como la victimaria dentro del bolero ya que el hombre llora el desamor de una mujer (victima), le da a ella un carácter agresivo y sensual poco conocido en el auge de este género musical, que posteriormente sería heredado hasta formar parte de la opinión femenina, donde ya la mujer no se encuentra supeditada a los caprichos a un hombre y, sin embargo, depende de él sentimentalmente.
Esta ironía melancólica, que abrió paso a un nuevo juego de roles que se encuentran en constante lucha, donde la mujer busca expandirse y el hombre busca aplacarla, forma parte de la variedad multicultural de Latinoamérica, en la cual aún impera el machismo pero existe disposición social para aceptar la evolución y el cambio.

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Ejercicio: Comunicación no verbal

Sujeto A: Epale, ¿viste lo del entierro de Michael Jackson? a mí me parece que esa vaina era para ganar plata. No sé…

Sujeto B: Coño, pues yo de pana no creo que sea un montaje. No me parece que estén jugando con eso.

Sujeto A: Bueno, yo lo digo porque tardaron más de una semana en enterrar al infeliz… si es que lo enterraron, porque nadie sabe que se hicieron después.

Sujeto B: ¡jajajaja! quizá se lo llevaron a la casa de él en secreto. Quien sabe, esas cosas siempre van envueltas en muchas tramas. Así pasó con Elvis Presley.

Sujeto A: ¿ah? ¿qué pasó con él?

Sujeto B: pues según, que el pana se murió pero como a los tres años un tipo compró unos pasajes con los mismos datos de él.

Sujeto A: ¡jaja! de pana no sabía esa vaina. Esa gente está más frita. Bueno… si se murió, se murió, ¡qué carajos! Lo que me da risa es que ahora la mamá de los pelados de Jackson sí los quiere con ella, y los panitas ni la conocerán.

Sujeto B: la plata chama, por la plata baila un cojo ¡jajaja!, al que no le dejó ni medio fue al papá.

Sujeto A: es que el tipo como que lo maltrataba cuando pequeño, por eso se volvió tan pato después ¡jaja!

Sujeto B: para mí que ese pana era como asexual, no le gustaba nada. Los hijos no son de él, al primer carajito no lo violó, a la hija de Presley no sabemos si se la….

Sujeto A: ¡jaja! coño sí, sin saberse qué pasó ahí.. pero esa pana también es más p#t@ y se muere.

Sujeto B: verga sí…

Análisis de la conversación:

Parte Proxémica: esta conversación transcurre en el cafetín de la universidad durante la hora del almuerzo, por lo que está demás decir que ambos sujetos ya se conocen. Se encuentran uno frente al otro.

Parte kinésica y Paralinguistica: Durante la charla, el sitio se encuentra concurrido por lo que les es necesario inclinarse levemente sobre la mesa para entenderse con mayor claridad.

También se observa el ceño fruncido del sujeto A al iniciarse la conversación, como señal de incredulidad. El sujeto B, por su parte, hace uso de gestos más relajados durante la platica, se encoje de hombros al dar su primera respuesta y continúa ingiriendo su almuerzo despreocupadamente. En su segunda intervención, el sujeto A hace una pausa en lo que está diciendo (marcada por los puntos suspensivos) para dar un enfásis a la frase “si es que lo enterraron” mientras mueve la mano en señal de duda. Luego de esto, se observa al sujeto B con una actitud más interesada en la conversación, levanta la cara, mira al sujeto A directamente a los ojos y realiza pausas más largas entre bocado y bocado. Durante esta conversación, los movimientos de las manos son pocos puesto que los sujetos se encuentran almorzando, por lo que le dan mayor énfasis a sus frases cambiando el tono de voz  y alternando risas y expresiones alegres con las expresiones serias que se manifiestan al fruncir el ceño y apretar la comisura de los labios

La comunicación como ciencia

Hoy en día continúa utilizándose el modelo de comunicación más antiguo, esto es: Emisor –Mensaje– Receptor.

Teorías de la Comunicación:

  • Teoría de la aguja hipodérmica: explica cómo los medios de comunicación emiten mensajes que se hacen llegar a los individuos de una sociedad. Los mensajes pasan por debajo de la piel fácilmente, es decir, se inyectan.
  • Teoría funcionalista de la comunicación: los medios de comunicación siempre tienen la intención de obtener un efecto sobre el receptor, es decir, persuadirlo. Sus carácteristicas son:
  1. Vigilancia del entorno correlacionado (informar)
  2. Correlación de los acontecimientos (orientar)
  3. Trasmisión del legado cultural (educar)
  4. Entretener.

Theories de Paul Lazrflo: la comunicación consta de dos etapas

  1. Líderes de opinión
  2. Receptores.

Carl Houland: Existen factores que impiden la comunicación directa. Estos son:

  • Credibilidad del emisor
  • Orden de los argumentos
  • Conclusiones entendibles.

Capacidades psico-cognitivas:

  • Exposición al medio: atención al mensaje transmitido
  • Percepción selectiva: lo visto y oído es preferencia del sujeto
  • Memorización selectiva: esto es, recordar lo visto y oído de manera preferencial. Sólo recordará el sujeto lo que le parezca conveniente

Paradigmas del siglo XX

Paradigmas y Ecosistemas:

Modelo: es la representación abstracta de un fenómeno de manera sencilla para que sea entendible.

Todos los ecosistemas se encuentran interconectados (relaciones intersistémicas), por este motivo es necesaria la autorregulación de los mismos.

Autopoiesis: significa que dentro de un sistema puede crearse un nuevo sistema a partir de los elementos que éste contiene, con la finalidad de asegurar su perdurabilidad.

Paradigma de la C0mplejidad:aspira al conocimiento de la diversidad y lo particular.

Teoría de los Sistemas: es un esfuerzo entre diversas disciplinas por entender las propiedad que son comunes en los sistemas.

Jean Francois Lyotard: los grandes relatos han muerto en la postmodernidad, ahora las personas no se conforman con una gran historia sino que buscan verdades relativas.

Ciudadano digital: el individuo se encuentra inmerso en un caos de información. Ejerce su ciudadanía en una sociedad digital sobresaturada de información

Postmodernidad: pensamiento débil, teoría del caos, paradigmas del siglo XX

Según Vattimo, el pensamiento débil es: “la necesidad de dar libre curso a la interpretación… la necesidad de apoyar a los movimientos sociales trasversales… la recuperación de un arte popular y plural…  una visión mundial de las culturas”. Entonces, se puede afirmar que el pensamiento débil es la lógica del razonamiento y el discernimiento, y parte de la progresiva ausencia de los valores filósoficos, éticos, morales y espirituales en la sociedad.

La Teoría del Caos:  parte de la idea de que en determinados sistemas naturales, cambios minúsculos en las condiciones iniciales conducen a resultados divergentes (efecto mariposa). Estudia los comportamientos imprevisibles en los sistemas dinámicos.

Glocalización: esto es “pensar globalmente, actuar localmente”. Es decir, globalización más proximidad.

Paradigma: modelo o patrón en cualquier disciplina científica u otro contexto epistemológico. Conjunto de ideas sobre algún tema.

Paradigmas del siglo XX:

  • Relatividad: todos los elementos de un fenómeno tienen relación entre sí.
  • Indeterminación: no se pueden determinar de manera arbitraria los elementos de un fenómeno.
  • Subjetividad: interpretación personal del sujeto basadas en la experiencia.
  • Contingencia: es el estado de aquellos hechos que desde un punto de vista lógico no son ni verdaderos ni falsos. La contingencia es lo opuesto a la necesidad.
  • Limitación: es el trazado de límites, ya que sin la existencia de ellos, se daría lugar al caos.
  • Composibilidad: lo posible nace de lo posible.

Etapas de la historia:

  • Prehistoria
  • Antigüedad
  • Edad media
  • El renacimiento
  • Edad moderna

La Postmodernidad

Este término refiere a un amplio número de movimientos artísticos, filosóficos y culturales surgidos durante el siglo XX.

Características de la postmodernidad:

  1. Desaparación de las figuras carismáticas y surgimiento de pequeños ídolos efímeros.
  2. Culto al cuerpo y a la liberación personal.
  3. Exaltación de la tecnología.
  4. Pérdida de la fe en la ciencia y la razón.
  5. Revalorización de la naturaleza y defensa del medio ambiente.
  6. Pérdida de la personalidad individual y exaltación del momento presente.

Hedonismo:hace el elogio de la propiedad, de la riqueza, del tener, es decir, del consumidor.

Sociedad retroprogresista: una de las características del retroprogresismo es la sustitución de ritos cansados por nuevos ritos idénticos, es decir que, la sociedad avanza y retrocede a la vez.

En la postmodernidad, la religión ya no responde a la exaltación de dogmas, sino busca el bienestar del individuo. Por esa razón surgen cada día religiones alternas.

Sociología

¿Qué es la sociología? se entiende por sociología el estudio de los procesos de la vida en la sociedad, la cual busca comprender los hechos sociales por medio de la historia. Se ocupa del hombre en su dimensión social.

División de la sociología:

  1. Microsociología: se ocupa de la interacción social en una escala reducida. Se ocupa de la relación entre el individuo y la sociedad a nivel individual.
  2. Macrosociología: comprende el estudio de los conjuntos sociales completos, es decir, a la explicación y comprensión de las sociades globales.

Surge entonces la pregunta: ¿Quién determina a quién?

Actor <–> Estructura

Sujeto <–> Sistema.

En este sentido, se afirma que ambas posturas de determinan mutuamente. No hay sujeto sin sistema… no hay estructura sin actor…

No siempre existió una división de la sociedad en clases. En un principio, todos los hombres participaban en la producción. La división sólo existe a nivel de sexo. Esta es la primera clase de sociedad, los agricultores. Luego, surgiría la siguiente clase de sociedad, los artesanos. Éstos nacen a raíz del perfeccionamiento de las artes rudimentarias en ese entonces, como el tejido, el labrado de metales, la elaboración de aceite y vino, etc. Con el tiempo, la producción directa para el cambio (producción mercantil), abriría paso a una tercera clase de sociedad: la de los comerciantes. De esta última se desprendería el régimen feudal que acentuaría una diferencia marcada entre ricos y pobres, y en donde el campesinado estaba sometido al yugo de la explotación.

Statu quo: hace referencia a una situación de equilibrio entre el individuo y la sociedad. Partiendo de esto, se dice que el individuo que se maneja fuera de los parámetros del statu quo, puede tildarse de “loco”.

Sentido común: es la capacidad del ser humano para economizar pensamientos al actuar.

Existen dos teorías dentro de la sociología:

  • Teoría de la estructuración: formulada por Anthony Giddens, afirma que la estructura social es entendida como un conjunto de reglas y recursos y que estas reglas pueden ser cambiantes.
  • Teoría del campus-habitus: formulada por Pierre Bourdieu, afirma que el campus es un sector determinado de la actividad social, y es en este sector donde se crean las costumbres, o habitus.